Николай Сциборский

1. Идеологические основы Нации.

Украинский национализм соревнуется за создание политического, социального и хозяйственного строя Украинского Государства на принципах Нациократии. Для выяснения внутренней сути Нациократии и ее отличий от других политических строев, пересмотрим по очереди главные программные принципы Украинского национализма, начиная с идеологических основ Нации и законов ее функционирования.

Разные политические течения по-разному трактуют Нацию и Государство. Да, политическая демократия, хотя и признает Нацию, но лишает ее духовной сути, рассматривая Нацию как материалистическое образование. В самом государстве современная демократия – ставя в основу своей идеологии звульгаризованый либеральный культ личности (“цель всего – человек!”) – видит лишь техническое средство удовлетворения потребностей общества и его основного атома – отдельного человека.

Социализм и коммунизм принципиально отрицают Нацию и Государство, считая их переходной исторической необходимостью, которые в будущем будут заменены безгосударственно-интернациональной организацией общества и космополитическим нивелированием всего человечества.

Украинский национализм рассматривает Нацию как абсолютную ценность, а Государство – как органическую форму ее существования. Для Украинского национализма – Нация это не механическое сочетание определенного количества людей, связанных между собой лишь общностью территории, языка и материальных интересов, а наивысшая органическая форма человеческого сожительства, которая имеет собственное неповторимое духовное содержание, творимое испокон веков на основании природных свойств данного человеческого сообщества, ее морального единства и устремления осуществлять собственные исторические задания.

Националистическое понимание Нации (в отличие от идеологии демократов, социалистов и коммунистов) основывается на духовно волевому мировоззрении, то есть таком, который главными основаниями жизни и движущими силами Нации считает ее Дух (Идею) и волю к творчеству и борьбе.

Национализм рассматривает Нацию как самый главный реальный фундамент духовной и материальной жизни, который объединяет, как отдельных людей, так и их интересы.

Украинский национализм воспринимает собственную Нацию за наивысшую, абсолютную идейную и реальную ценность, выдвигая лозунг: Нация превыше всего! Националисты хотят видеть Украинскую Нацию великой, могучей и счастливой. Понимая законы ее существования, они соревнуются за создание для нее такого строя, который мог бы лучше всего обеспечить ее стойкость в будущих соревнованиях.

Основывая свое мировоззрение на единственно правильном понимании законов, которые руководят судьбой Нации, Украинский национализм противопоставляет его всем другим мировоззрениям. Идеология национализма цельная, неделимая, воинственная и непримиримая; ее немыслимо согласовывать с другими идеологиями. Украинский национализм знает, что по своей природе любая национальная идея и национальный интерес является отрицанием других идей и интересов. Поэтому свою идеологию национализм строит на максимализме, здоровом эгоизме, любви к своему, нетерпимости к чужому, активизме, способном быть железным тараном для разбивания чужой силы, которая захочет стать Нации на препятствии.

В избрании средств освобождения Украинской Нации, национализм не ограничивает себя никакими “общечеловеческими” предписаниями “справедливости, милосердия или гуманизма”. Все то хорошо, что хорошо для блага, силы и развития нашей Нации; все то плохо, что эту силу и развитие ослабляет – это основная заповедь идеологии Украинского национализма.

2. Суть и задачи Государства.

Понимание Нации, как наивысшей в своей внутренней ценности и значении основы общественной жизни, приводит национализм также к соответствующей трактовке сути и заданий государства. В отличие от социалистических и демократических антигосударственных теорий, Украинский национализм учит, что предпосылкой обеспечения всестороннего развития Нации и ее активной роли в мировом окружении есть собственное, Самостоятельное государство.

Государственная организация должна согласовывать взаимодействие всех сил Нации и делать возможным им свободное развитие. Она, в понимании Украинского национализма, должна отображать в себе соотношение отдельных национально общественных составляющих, объединять их в одну цельность и защищать их снаружи силой и правом своей суверенности.

Только государственное существование Нации полностью осуществляет и усиливает действующий характер самой Национальной Идеи. Поэтому основное задание Нации заключается в распространении ее государственных границ в первую очередь на целое, связанное с ней, этническое пространство.

Украинский национализм хочет создания мощного и великого Государства, которое было бы в состоянии ежечасно, – через свою внутреннюю солидарность и внешнюю активность – лучше всего осуществлять задание Украинской Нации и защищать ее интересы перед другими нациями. В этом устремлении он пользуется принципами здоровой, эгоистичной национальной морали, и исключительностью национального интереса, который есть для него выше всех “общечеловеческих” доктрин.

В националистическом мировоззрении Нация и Государство выступают как единая и наивысшая в ее идейной и реальной ценности цель. Для национализма Государство не является оторванным от жизни и людей самоцелью. Зато становится, рядом с Нацией, наивысшей целью, которой национализм подчиняет все другие цели и интересы: классовые, партийные, групповые и личные.

Здоровая и альтруистичная относительно собственной Нации, идеология Украинского национализма не может согласиться на трактовку Государства только по техническому средству удовлетворения общественных и личных интересов (как это делают адепты комуно-социалистической и демо-либеральной идеологий). Государство – это не магазин, в который ходят только “за потребностью”.

Стоя на службе национально общественных интересов, помогая в их осуществлении всему обществу и одиночным гражданам – Государство в то же время имеет свое собственное, независимое содержание и характер, который выплывает из высочества ее цели и всеобщности ее значения. Сама его природа и национально историческая суть предоставляют ему высшие ценности, которым должен подчиняться частичный и преждевременный интерес.

Государство – это не только организованная целесообразность; это в первую очередь святое святых Нации, которая обязывает гражданина к служению, жертвам и высоким духовным порывам. Не внутренняя борьба частичных интересов, только солидарные, согласованные усилия всего общества, направленные на обеспечение силы и строя государства, могут гарантировать всем прослойкам Нации внутренний мир, охрану, труд, законность, социальную справедливость и развитие. Это конструктивное задание национализм провозглашает в лозунге:

– Государство выше классов и партий!

Государственный строй национализм строит на авторитете власти и организованной на органическом принципе в государственном руководстве работающих слоев Украинской нации. Следовательно, Нациократией называем режим господства Нации в собственном государстве, который осуществляется властью всех социально-полезных слоев, объединенных, в соответствии с их общественно-продуктивной функции, в представительских органах Государственного управления.

1. Общественно производственная структура Нации.

Каждое национальное сообщество имеет две стороны своего бытия: духовную и материальную. Когда первая является источником его творчества, то вторая – это то реальное поле, на котором это творчество конкретизируется в определенных материальных приобретениях. Как духовное творчество подчиняется законам качественной индивидуальной градации, так и материальная деятельность общества базируется на производственной градации, которая диктуется жизненной целесообразностью и называется общественно хозяйственным разделением труда.

Необходимо отметить, что распределение общественных функций не ограничивается на самой хозяйственной деятельности; оно влияет также на неравномерную концентрацию богатств, внедряет противоположность материальных интересов, и творит соответствующие общественно-политические системы, где право на власть и господство добывают привелегиованные, экономически сильные группы, которые набрасывают обязанность подчинения и хозяйственную зависимость материально слабым.

До решения этих проблем демократия и комуно-социализм подошли различными путями. Определяя факт социального неравенства, политическая демократия искала способы её исправления главным образом в этической плоскости, ей казалось, что достаточно провозгласить свободу индивида, воспитать его на лозунгах “равенства и братства”, как этот индивид, а за ним и все другие, обнаруживая свои стремления в “воле большинства”, введут полезный, соответствующий “справедливой логике” жизни, общественный строй.

Между тем демократические теории привели к неожиданным и противоположным практическим последствиям: в эпоху демократии и капитализма, социальное неравенство, материальная эксплуатация труда и политическое господство, финансово партийной олигархического меньшинства над работающим большинством набрали особенно выразительных антиобщественных форм.

Комуно-социалистическая концепция грешит не меньшими ошибками чем демократическая. В то время как демократия, полагаясь на логику “игры стихийных сил”, недооценила значение организованного вмешательства общества в социально-производственные процессы, то комуно-социализм переоценил возможности планово регулирующего принципа в общественной жизни, возводя последнее к вредному схематизму и духовно-материиальному нивелированию и уравниловке.

Из других принципов выходит при рассмотрении отмеченных проблем нациократическая концепция. В развитии внутренних отношений Нации она видит органический процесс сочетания Духа и материи. Которое создает в каждые исторические сутки присущие ей общественно производственные и строевые формы. Конструктивное или дистуктивное значение этих форм в данном периоде зависит от их своевременности и приспособленности к общим потребностям общественного организма, который непрестанно развивается. Здесь наблюдаем эволюцию, которая имеет свою логику и расставляет историю в определены последовательные этапы.

В сути своей Нациократия является в то же время эволюционной и революционной. Первая из этих примет оказывается в желании сохранить актуальные и животворные силы общественного строя и обеспечить для них наилучшие условия развития, тогда, как вторая – в организованной способности своевременно устранять препятствия, которые становятся на пути развития общественного организма. Поэтому, к различию от других общественно-политических концепций, Нациократия не имеет примет схоластического доктринерства. Опертая на устоявшемся мировоззрении – она в перестройке общественно-производственных и политических отношений внутри Нации руководствуется не мертвыми или бумажными программами, а только непосредственным слышеньем в потребности Нации и ее отдельных элементов.

Нациократия признает, что неравенство присуще обществу. Пусть данный закон отрицают демократические иллюзии и комуно-социалистическая демагогия. Однако он отвечает разнообразию и градации самой жизни, которая никогда не укладывается в однотипные схемы. Действительно конструктивные задания общества заключаются не в безнадежных утопиях “уравниловки” (как раз здесь классически обанкротился коммунизм!) лишь в организованном стремлинни к радикальному исправлению современной производственной анархии, к уничтожению паразитической эксплуатации интеллектуального и физического труда, олигархической безответственности, и сословно-классовых абсурдов (буржуазных и коммунистических), которые творит болезнь нашей эпохи.

Исходя из принципов качества, творческой обязанности, социальной справедливости и национальной этики, – Нациократия строит строй, способный обеспечить каждому производящему члену общества всестороннее развитие, правовое положение и справедливый эквивалент (оплату) его труда.

За фундамент своего общественно-производственного и политического строения Национакратия берет жизнетворящие – характерные для нашего времени и интересов Украинской Наций – основные группы крестьянства, рабочих и ведущей, производящей интеллигенции, которая является воплощением первых двух социальных групп, ведя их в творческое, активное будущее не путем антагонизмов и войны “всех против всех” – лишь социального мира и Национальной солидарности.

1. Социально-экономические основания Нациократии

Национализм – это революция, направленная не только на обновление национальной жизни, но и на радикальную замену обветшалых и паразитарных социально-экономических отношений.

Настоящая солидарность и приоритет общих интересов Нации, возможны лишь при условиях такой политической и общественно-производственной реконструкции Государства, которая, – опираясь на надклассовую суть Нациократии – не только обеспечивала бы регуляцию социально-экономических противоречий, но – и это главнее всего – возвела бы саму их возможность и причины к минимумам.

На полюсах нашей эпохи видим две социально-экономических системы: частнособственнический капитализм демократии и государственный (псевдо-социалистический) капитализм комуно-социализма.

Современное положение капитализма мало объяснять кризисом товарного перепроизводства, дефектами обмена и денежной циркуляцией. Существующий на престарелых, гниющих социальных подпорках, капитализм переживает настоящую и глубокую революцию, что из хозяйственной плоскости переходит в общественно-политическую войну всех против всех. Время продуцирующего, социально полезного, капиталу, с творческим размахом предприятия, скомпрометированная анонимным – лишенным всяких творческих стимулов – финансовым капиталом, который имеет себе за цель спекуляцию искусственными символами реальных ценностей во вред общественным интересам.

Частная собственность – из средства благосостояния и хозяйственного укрепления общественных масс – превратилась в средство усиливающей неравенства; частная инициатива – из подъемщика хозяйственной деятельности – обернулась в анархию производства и монополию хищных кланов; природное устремление человека к прибыли – вылилось в легализуемые формы эксплуатации труда, а сам труд – обращенная в “обычный товар” – потерял свое прежнее духовное содержание, свою мораль и творческую философию.

Нелогично соревноваться за исправление определенных последствий без устранения причин, которые их рождают. Поэтому является невозможным сочетание нациократичных принципов надклассовости и социального мира с силами капиталистической реакции, которые рождают общественный паразитизм и перманентные социальные антагонизмы.

Комуно-социализм создал в плоскости общественно-политической новую форму, но старое по содержанию социальное неравенство соединенную с тиранией партийной номенклатуры, а в хозяйской – неповоротливую и хаотическую машину государственного капитализма, что – убив все здоровые стимулы труда и частного интереса – душит общество смертельным прессом эксплуатации, бессмысленного експерементаторства и расточительству народных сил.

Украинская Нациократия свою социально-экономическую политику строит на критическом опыте и сочетании старых целесообразных элементов с новыми формами и заданиями общественной жизни. Нациократия не отрицает частную собственность, экономическую свободу и стремление хозяйственной прибыли. Собственность, частная инициатива и право, на прибыль – это проблемы не только экономические, но и психологические. Они являются основными, движущими силами хозяйственного развития. Где эти силы парализованы – там убивается именно общественное жизнь, а с ней и творческая ответственность гражданина.

Но в то же время Национакратия возвращает этим движущим силам их потерянное при капитализме свойственное содержание. Институт частной собственности, хозяйственную свободу и стимулы прибыли, – что в условиях капитализма превратились в легализуемый спекулятивными формулами “священности” и “экономического либерализма” средство хищнической эксплуатации, в монополию господства олигархических кланов и в аморальное право паразитарного потребления плодов труда других людей, ничего взамен не продуцируя – она ограничивает твердыми рамками творческой обязанности, устанавливая равновесие между авторитетом Государства, интересами целого общества и частными стимулами хозяйничающего индивида.

Для сохранения социального равновесия, Нациократия предоставляет своей социально-экономической системе комбинированного характера, где частная собственность и экономическая свобода будут совмещаться с осуществляемыми Государством принципами хозяйственного планового контроля с определенными видами коллективной (национальной, муниципальной и кооперативной) собственности там, где она обусловливается самим характером хозяйства.

Храня комбинированный принцип коллективного и частного интереса Национакратия индустриальное развитие страны будет строить на мешаных принципах национализированной, муниципальной, кооперативной и частнокапиталистической промышленности. Национализации будут подлежать в первую очередь такие решающие для хозяйственного развития страны и ее обороны отрасли, как добывающая, тяжелая, химическая промышленность, электроэнергетика, транспорт и др. Национализация всех этих родов промышленности обусловливается в частности и тем, что именно здесь в условиях частнокапиталистической инициативы, неминуемо оказываются наиболее анти социальные проявления капитало-концентрации и монополизме, которые вредят общественным интересам.

Муниципализация будет распространяться на предприятия, которые обслуживают определенные участки коммунальных потребностей. Зато большинство участков так называемой легкой и потребительской промышленности, которая производит готовые продукты и изделия массового спроса, будут создавать, при производственном и социальном контроле государства, полет приминення кооперативной и частнокапиталистической инициативы. Опыт коммунизма показал, к каким карикатурным последствиям доводят попытки заменить здесь творческую роль частного почина бюрократическим командованием.

Следующей за очередью базой хозяйственной самодеятельности будет торговля. Сосредоточивая в своих руках монополию в некоторых сферах внешней и внутренней торговли, также как и политику регуляции товарных цен – государство будет способствовать развитию кооперации и частной инициативы при обслуживании этой важной функции общественного обмена. Собственно здесь, в сочетании с промышленной деятельностью, найдет себе основу для развития конструктивный в своей социальный миссии кооперативно частный национальный капитал.

Привлекая частный капитал в ограниченные сферы хозяйственной деятельности, Нациократия не забывает его анти социальной тенденции перерастать свое конструктивное назначение и выливаться в паразитарные формы. Для делания невозможным этого, государство будет координировать в своих руках все участки социальной и финансовой политики (охрана труда, коллективные договоры, нормирования прибыльного процента, эмиссии, биржа, чековое и вексельное обращение, налоговая система и др. (регулируя рост и перераспределение национальных богатств в интересах целого общества).

Наиболее соответствующей интересам Нации и заданиям современного сельскохозяйственного производства формой, Нациократия признает частнособственническое трудовое крестьянское хозяйство. Разстраивая эту аграрную систему и регулируя мобильность земли с целью делания невозможным ее нетрудовой концентрации, государство будет допускать и коллективные формы землепользования (трудовые союзы, кооперативы и др.) там, где это будет отвечать условиям производства.

Так выглядят основные социально-экономические основания Национакратии. Их внутреннее содержание основывается на приоритете общих интересов Нации и Национальной солидарности, которые найдут свое осуществление в своеобразной форме организаций общества. Этой формой является – государственный синдикализм.

1. государственный синдикализм

Социальное разделение внутри Нации – это объективная реальность, которая создается развитием общественно производственных отношений. Социальные группы Нации – это органические сообщества, которые предоставляют структуре общества конкретные формы и определяют ее задание.

Проблема социального разделения Нации является чрезвычайно сложной и многогранной, ее невозможно решить а не методами классовой реакции, которая пытается сдержать развитие общественно-политических и хозяйственных отношений (как это делает современный капитализм), а ни узко классовыми догмами перманентной классовой войны (как это делает комуно-социализм). Действительность свидетельствует, что капитализм и комуно-социализм проявляются в социальной плоскости в одинаковых по сути, хотя и отличных в формах, негативных последствиях как раз потому, что оба они являются в первую очередь классовыми концепциями. Излишне протежируя одну социальную группу (в первом случае – буржуазию, во втором – искусственно сделанную пролетариат) средством жизненных интересов, а то и существование других групп – они делают невозможным всестороннее развитие общественного организма, а само государство и власть превращают в орудия своих классовых целей.

Нациократия отрицает принцип классовой борьбы и право отдельных социальных групп на монопольное господство в Государстве и на эксплуатацию общества. Рассматривая Нацию, как живое, цельное – хотя и разнообразное в своих составных частях – естество, оно решение социальных проблем переносит в плоскость Национальной солидарности, что – признавая приоритет интересов Нации над интересами отдельных групп – выдвигает принцип надклассовости. Осуществление надклассовой солидарности возможно лишь на базе приспособленной к ее хозяйственной системе, где разнообразие стимулов экономической деятельности и интересов отдельных социальных групп согласовываются и уравновешиваются плановым вмешательство государства, которое парализует перерастание хозяйственных средств в антисоциальные факторы и регулирует справедливое распределение национального дохода между всеми продуцирующими слоями Нации.

Однако и этого мало. Потому что экономическая политика, а с ней и верховная роль государства могут давать полезные последствия лишь тогда, когда само государство и его власть персонифицируют не классовые и узурпаторские клики (как это видим в условиях капиталистической демократии и коммунистической диктатуры), а целое Национальное общество, учитывая его органическое, функциональное распределение на отдельные части (социальные группы). Этой формой общественной организации для Нациократии является государственный синдикализм.

В своей практической сути синдикализм – это в первую очередь предопределенное развитием хозяйственной специализации объединения людей, занятых производством в определенной хозяйственной отрасли, для охраны их профессиональных интересов. Государственный синдикализм рассматривает всех членов общества как производителей определенных ценностей. Лишь производственная функция индивида и групп решает в определении их роли в обществе. Обусловлена современной структурой общества социальная мораль не может допустить, чтобы на его организме продолжали паразитировать анти социальные группы эксплуататоров. Отбрасывая спекулятивную мораль капиталистической демократии, которая демагогичными лозунгами маскирует эксплуатацию, неравенство и стихии ненависти, – государственный синдикализм строит свой уклад на здоровой этике, конкретизированной в принципе: “продукт труда принадлежит работающим”, на принципе органичности общества и на продуцирующей обязанности всех его групп, который единственный предоставляет право на материальный эквивалент и общественно-политическое значение в государстве.

В условиях капиталистической демократии непосредственным управляющим фактором государственной и экономической жизни не организованы согласно профессиональному принципу социальные группы, лишь партии. Претендуя на представительство интересов этих групп – партии являются на деле наиболее парадоксальным проявлением искривленной структуры капиталистического, деформированного противоречиями и производственной анархией общества. Делая собой его искусственную надстройку – организованную не на органическом принципе производственного распределения, лишь на основании “политических убеждений” – эти партии чаще всего становятся деструктивными орудиями “свободной игры” капиталистических отношений и закамуфлированных теориями “свободы-равенства” эгоистичных интересов.

Нациократия “свободную игру” производственной анархии заменяет хозяйственным планом; хаос само корыстных “политических убеждений” – суровой повинностью службы Нации и признания ее верховного авторитета, а анархию любителей “свободы-равенства” уравновешивает принуждением обязанности. Социальное содержание Нации определяют в действительности не демократы, либералы, социалисты, коммунисты, и др., лишь ее продукционные группы. Эти последние синдикализм Нациократии считает основой своего общественно-политического и экономического строя, превращая само Государство в союз работающих, где каждый гражданин и социальные коллективы сотрудничают на отмеченных их функцией местах для достижения общего духовного и материального развития целого Нации-государства.

Выплывая из современной общественно производственной структуры нашей Нации экономическая система Нациократии, базируется на комбинированном сосуществовании государственного, муниципального, кооперативного и частного капитала под плановым хозяйственным управлением и социальным контролем Государства, – будет обусловливать и организационные формы синдикального строя. Все органические клетки общества (производственные группы) будут организованы в синдикаты (профессиональные союзы) в соответствии со своей профессией и хозяйственными функциями.

Основными группами, которые будут представлять в синдикатах интеллектуальный и физический труд Нации, является продуцирующая интеллигенция – разделенная на разные профессиональные подгруппы (ученые, техники, педагоги, литераторы, врачи, служащие, и др.); рабочие всех родов промышленности и транспорта, разных производственных категорий; крестьянство и сельскохозяйственные рабочие; владельцы промышленных и торговых частных предприятий, и тому подобное.

Организовывая представителей конкретных профессий и профессий на местах (в городах, промышленных и сельских ячейках), синдикаты отдельной производственной категории будут соединяться согласно территориально административным разделением государства и принципом вертикальной централизации в высшие объединения – синдикальные союзы. Синдикаты и их союзы в своем внутреннем устройстве будут пользоваться соответствующими автономными правами (выбор руководящих органов, членская инициатива). Эта автономность должна обеспечить объединенным в них производственным группам общества возможность здоровой самодеятельности, а сами синдикаты превратить в школу национально политического, общественного и профессионального воспитания членских масс.

Но заботясь самодеятельным развитием синдикатов, Нациократия в то же время привлекает их как составные элементы в государственный организм и подчиняет её управляющему контролю государства. Собственно это право-публичное содержание синдикатов предоставляет им государственный характер (отсюда и название – государственный синдикализм, в отличие от неорганизованных узко классовых синдикатов капиталистического правопорядка).

В условиях капиталистической демократии, труд – лишь эксплуатируемый “товар”, который подлежит бездушным законам “спроса-предложения”. Этим своим выхолощенным содержанием он становится для миллионов людей досадной, а то и неуважаемой необходимостью, которая предопределяет физическое бесцельное прозябание. Синдикализм Нациократии возвращает труду человека его потеряно духовное содержание. Всех производителей-граждан он ставит в положение сотворцов, совладельцев выработанных ценностей.

Организованное в синдикатах общество станет решающим, управляющим фактором социально-экономической жизни государства. Согласование интересов отдельных общественных групп, защита интересов труда, коллективные договоры, сознательное управляющее участие и материальная заинтересованность рабочих, в производстве предприятий, социальное законодательство, справедливое распределение национального дохода, плановое определение дежурных заданий народного хозяйства (все те проблемы, которые в условиях капиталистической анархии и коммунистической диктатуры вызывают или откровенную классовую борьбу, или стихию придушенной террором социальную ненависть), все эти проблемы солидарно будет разрешать само, объединенное в синдикатах, общество.

Эти задания будут выполнять, образованные на паритетных основаниях из представителей разных категорий синдикатов, Хозяйственные Советы, которые будут функционировать на разных степенях территориально административного строя. Всеукраинский Хозяйственный Совет в качестве государственного учреждения будет совещательным органом при законодательной и исполнительной власти Государства.

Обеспечивая свою надклассовую суть – Нациократия отбрасывает участие политических партий в государственном управлении. Свой государственный строй она строит на сочетании сборной воли Национального общества и его конструктивной самодеятельности с верховным авторитетом Нации-государства, в котором государственный синдикализм будет представляться важным политическим фактором этого уклада.

В государственном синдикализме определяеться гармонизующая суть Нациократии, которая, исходя из неделимого единства Нации, в то же время принимает во внимание органическую ее разделения на отдельные составляющие части и связывает эти составляющие части функциональной зависимостью в гармоничное единство, реализуя в данный способ свое содержание режима господства целой Нации в собственном Государстве.

1. Постоянный государственный строй

Постоянный государственный строй Нациократии станет следствием освободительных (Национальная революция) и подготовительно реконструктивных (Национальная диктатура) усилий Украинского национализма и будет означать переход Нации к конечным, завершающим этапам Национально государственного строительства.

Социально-економическое развитие Украины будет опираться на комбинированную систему государственной, общественной (муниципально-кооперативной ) и частной собственности, при плановом управлении и контроле Государства. Этот регулятивный характер национального хозяйства будет исключать классический либерализм, а с ним и партии, как факторы политического управления государства.

Место партий в государственных органах займут организованные на профессиональном принципе социальные производственные группы (синдикализм). В этом собственно и заключается идея государственного синдикализма, который опосредствованное представительство интересов отдельных групп населения через искусственные и антагонистичные партии меняет непосредственной и солидарной репрезентацией общих и частичных интересов Нации через ее органические составляющие части (соціально производственные группы).

Нациократия отрицает партийно парламентскую организацию демократии. Как в период Национальной диктатуры, так и в условиях постоянного Государственного строя – партии не будут существовать. Зато, Нациократия будет опираться на принципах равенства граждан перед законом, личных и общественных прав и сотрудничества власти и Народа в управлении Государством.

Сильная своим авторитетом и стабильностью Нациократическая власть, сосредоточивая в своих руках управление, оборону и строй государства, в то же время будет обеспечивать под своей ведущей ролью широкие возможности самодеятельности населения в наиболее удельных для украинских условий формах самоуправления. Не в партиях и не в политических сектанских кружках, а собственно здесь в органах местного самоуправления (как и в синдикальних организациях) Народные массы найдут для себя школу национально политического творчества и воспитания, выдвигая из своей среды новый ведущий и органично связанный с ними слой опытных обществиников, организаторов, хозяйственников и государственных деятелей.

Украинское Государство за административным распределением будет подлежать разделению на края, уезды и общины (городские и сельские), которые будут иметь свои органы самоуправления и в пределах установленных законом будут руководить местными публичными делами. Представителями государственного правительства в отдельных краях и их полномочными представителями будут краевые начальники, которые будут стоять во главе местной государственной администрации, и автоматически являються председателями Краевых советов, связывая собой три элемента государственного управления: правительство, контроль и общественную самодеятельность.

Общегосударственным законодательным учреждением будет Государственный Совет. Как и в органах самоуправления, послы в Государственный Совет будут избираться прямым, общим, ровными и тайным голосованием в отмеченном количестве от каждого избирательного округа. Кандидатов в Государственный Совет будут определять в избирательных округах синдикаты и их Хозяйственные Советы. Составлены ими реестры будут передаваться для голосования населению избирательной округа.

Устраняя борьбу избирательно-партийных клик и внедряя контроль Нациократическая система ставит в то же время Государственный Совет в непосредственную связь с Народом, передавая его формирование объединенным в синдикатах социальным группам. Эти государственно политические компетенции синдикатов, вместе с их социально-экономическими функциями (местные и Всеукраинский Хозяйственный Совет) будут превращать государственный синдикализм в сословный позвоночник и главный нерв целого Нациократичного уклада.

Во главе Нации и государственной организации будет стоять Председатель Государства. Это не будет ни диктатор, который держится силой сторонников, ни игрушечный, “репрезентативный” президент демократической республики. Это будет Вождь Нации, наилучший из наилучших ее сыновей, который силой общего доверия Нации и правом своих внутренних свойств будет держать в своих руках власть Государства. В нем будет концентрироваться авторитарная суть Нациократичного государства, которое совмещает в себе здоровые элементы монократизма и ответственности.

Председателя Государства будет избирать на семь лет Национальный сбор, собираемый для этой цели, который будет состоять из Государственного Совета, Всеукраинского Хозяйственного Совета, представителей синдикатов и Краевых советов. Председатель государства будет руководить Страной, представлять ее наружу, будет представляться Верховным Вождем ее Вооруженных сил, будет иметь право законодательной инициативы, роспуска Государственного Совета, и вета его постановлений на определенных конституционных основаниях. Он будет являться в то же время главой Государственного Правительства и своей властью будет назначать Государственных министров, как из состава Государственного Совета, так и не из его. Государственные министерства будут отвечать за свои правительства не перед Государственным Советом, а перед Председателем Государства и будут сниматься со своих постов по его приказу. Государственный Совет будет иметь право контроля над законностью действий Государственных министров.

Таким образом Председатель Государства своими компетенциями будет устранять расхождения что их создает политическая демократия своим “священным” принципом распределения законодательных и исполнительных властей, и будет обеспечивать этим властям правильное взаимодействие. Наивысшему Суду будет принадлежать контроль нерушимости законов, законной правильности выданных, законодательными и исполнительными органами постановлений, и кассационный пересмотр всех других судебных дел. Соответственно краевые, роенные и городские Суды будут обеспечивать право-законность в Государстве.

Так в основном будет выглядеть постоянный Государственный строй Нациократии. Украина будет авторитарной и унитарной, но в надлежащей мере и самоуправляющейся на местном уровне республикой, что всеми элементами своего уклада будет отвечать существу Нациократии, как режиму господства целой Нации в собственном Государстве.